Папа Климент I (называемый КЛИМЕНТОМ РОМАНСКИМ, чтобы отличать его от папы Александрийского) – первый из преемников святого Петра, о котором известно что-либо «апостольских отцов». Его память отмечается 23 ноября. Он оставил одно подлинное сочинение – послание Коринфской церкви, и Список стран по электронной почте ему приписывают множество других.
I. ЧЕТВЁРТЫЙ ПАПА
Согласно Тертуллиану, писавшему около 199 года, Римская церковь утверждала, что Климент был рукоположен святым Петром (De Praescript., xxxii), а святой Иероним сообщает, что в его время «большинство латинян» считали Климента непосредственным преемником апостола (De viris illustr., xv). Сам святой Иероним в нескольких других местах придерживается этого мнения, но здесь он справедливо утверждает, что Климент был четвёртым папой. Ранние свидетельства демонстрируют большое разнообразие мнений. Самый древний список пап – это список Гегезиппа, составленный во времена папы Аникета, около 160 г. (Гарнак приписывает его неизвестному автору, Сотеру, около 170 г.), который цитирует святой Епифаний (Haer., xxvii, 6). По-видимому, им пользовались святой Ириней (Haer., III, iii), Юлий Африкан, составивший хронографию в 222 г., автор латинской поэмы против Маркиона, живший в III
или IV веке, и Ипполит, который считает
, что хронология простирается до 234 г. и, вероятно, встречается в «Либерийском каталоге» 354 г. Этот каталог был принят в «Liber Pontificalis». Евсевий в своей «Хронике» и «Истории» использовал Африкана; в последней он немного скорректировал даты. Хроника святого Иеронима – это перевод сочинения Евсевия, и она служит нам основным средством для восстановления утраченного греческого текста последнего; на армянский перевод и коптские его фрагменты полагаться не следует. Порядок следования следующий:
Лин, Клемент, Климент (Гегезип, ап. Епифаний, Канон мессы).
Лин, Анеклет, Климент (Ириней Африканский, ап. Евсевий).
Лин, Анаклет, Климент (Иероним).
Лин, Клемент, Анаклет, Климент (Поэма против Маркиона),
Лин, Клемент, Клемент, Анаклет [Ипполит (?), «Либерийский катал.» – «Либер. Понт.»].
Лин, Клемент, Анаклет (Оптат, Августин). В настоящее время ни один критик не сомневается, что Cletus, Anacletus, Anencletus – одно и то же лицо. Anacletus – латинская ошибка; Cletus – сокращённая (и более христианская) форма Anencletus. Лайтфут считал, что перестановка имени Климент в «Либерийском каталоге» была просто случайностью, подобно аналогичной
ошибке «Anicetus, Pius» вместо «Pius Anicetus»
далее в том же списке. Но это могло быть намеренным изменением Ипполита, основанным на традиции, упомянутой Тертуллианом. Святой Ириней (III, iii) сообщает нам, что Климент «видел блаженных апостолов и беседовал с ними, и ещё слышал в о чём текст на уровне смысла, а не слов ушах проповедь апостолов и имел их предание перед глазами, и не только он, ибо тогда в живых было много тех, кто был научен апостолами». Аналогично, Епифаний сообщает нам (из Гегесиппа), что Климент был современником Петра и Павла. Итак, Лину и Клиту в списке приписано по двенадцать лет. Если Ипполит ошибочно обнаружил, что имя Клита удвоено (Клет XII, Анаклет XII), то
воцарение Климента, по всей видимости
, произошло через тридцать шесть лет после смерти апостолов. Поскольку это исключало бы возможность того, что Климент был их современником, Ипполит мог переместить его на более раннюю должность. Далее, святой Епифаний говорит (там же): «Получил ли он епископское рукоположение от Петра при жизни апостолов и отказался от него, ибо в одном из своих посланий он говорит: „Ухожу, ухожу, и пусть народ Божий пребудет в мире“ (ибо мы нашли это изложение в некоторых мемуарах), или же он был назначен епископом Клитом после того, как стал преемником апостолов, мы точно не знаем». «Мемуары» определенно принадлежали Гегесиппу. Маловероятно, что к нему обращаются только из-за цитаты из «Послания» (гл. liv); вероятно, Епифаний имеет в виду, что Гегесипп утверждал, что Климент был рукоположен Петром и отказался от епископства, но спустя двадцать четыре B2B-обзоры года действительно исполнял обязанности епископа в течение девяти лет. Епифаний не мог примирить эти два факта; Ипполит, по-видимому, отверг последнее.
Хронология
Дата, предполагаемая Гегесиппом, нетрудно восстановить. Епифаний подразумевает, что он отнес мученичество апостолов к двенадцатому году правления Нерона. Африканский вычислил четырнадцатый год (поскольку он добавил на один год меньше к правлению Калигулы и Клавдия) и добавил дату вступления каждого папы на престол по императорскому календарю; но, имея на два года меньше, чем нужно, до Аникита, он не смог сопоставить эти интервалы с годами епископства, указанными Гегесиппом. Аналогичная трудность возникла у него со списком александрийских епископов.
